中华礼棋牌攻略节_图文_百度文库

                                                中华礼棋牌攻略节_图文_百度文库

                                                题 班 会 高 一 ( 八 ) 班 主 主办人: 主办人: 陈亮 张兰 追溯 中华礼节渊源 争做德才兼备青年 中华礼节的源流——周代礼笑文明 ? “仓廪实而知礼义,衣食足而知荣辱”,礼节以社会经 仓廪实而知礼义,衣食足而知荣辱” 仓廪实而知礼义 济焕发为底子,礼节是人类的德行, 济焕发为底子,礼节是人类的德行,涵养的表好手为 榜样。礼节是权衡一个民族文明秘闻的紧要圭表。 榜样。礼节是权衡一个民族文明秘闻的紧要圭表。 ? 原始社会,咱们的先人刀耕火种,茹毛饮血,社会巫 原始社会,咱们的先人刀耕火种,茹毛饮血, 风大作,程序零乱;只知其父不知其母的“群婚” 风大作,程序零乱;只知其父不知其母的“群婚”更 无伦理可言。 无伦理可言。 ? 中华礼节起源于西周。西周初年,政事上践诺“分封 中华礼节起源于西周。西周初年,政事上践诺“ 文明上周公“造礼做笑” 造”;文明上周公“造礼做笑”,为社会法则了一整 套的君臣,父子,佳偶,和人际的礼节榜样。 套的君臣,父子,佳偶,和人际的礼节榜样。 ? 从此中国了局了无程序的原始无知状况,进入了以 从此中国了局了无程序的原始无知状况, 礼笑文明”为标识的理性文雅社会。 “礼笑文明”为标识的理性文雅社会。 儒家至圣先师,礼节万世师表 儒家至圣先师, ——走近孔子 ? 孔子是年龄时鲁国人,生涯正在“礼崩笑 孔子是年龄时鲁国人,生涯正在“ 诸侯争霸的年龄末期。 坏”诸侯争霸的年龄末期。 ? 孔子的政事思思中央是“仁”和“礼”, 孔子的政事思思中央是“ 以为“好处复礼曰仁” 以为“好处复礼曰仁”,这也是儒家思 思的主旨。孔子反驳诸侯争霸, 思的主旨。孔子反驳诸侯争霸,观点恢 复周礼。 复周礼。 ? 是以只消咱们破译了孔子的思思,咱们 是以只消咱们破译了孔子的思思, 就可能找到中华礼节的源流和心灵骨子。 就可能找到中华礼节的源流和心灵骨子。 ? 让咱们沿途走近孔子,去追溯中华礼节 让咱们沿途走近孔子, 的渊源吧。 的渊源吧。 ? ? ? ? ? ? ? 1孔子像 孔子平生 孔子门第 孔子传 孔子像 2 孔子田园 孔子田园——山东曲阜 山东曲阜 曲阜三孔——孔府,孔庙,孔林 孔府, 曲阜三孔 孔府 孔庙, 3孔子思思: 孔子思思: 孔子思思 (1)礼 ) (2)仁 ) (3)中庸 ) 千载之下, 千载之下,仰其遗风 高山仰止, 高山仰止,景行去处 虽不行至, 虽不行至,心醉心之 思索题目: 思索题目: ? 1 孔子观点“好处复礼曰仁”,孔子的 孔子观点“好处复礼曰仁” 有什么合连? “仁”和“礼”有什么合连? ? 2 周礼正在周代的名望和用意若何? 周礼正在周代的名望和用意若何? ? 3 周礼和其他国度的礼节比拟较,心灵实 周礼和其他国度的礼节比拟较, 质是什么? 质是什么? 天行健, 天行健,君子以发奋图强 地势坤, 地势坤,君子以厚德载物 1 周礼发扬为政事营谋,人际交游,家庭生涯等方面的完全的礼节 周礼发扬为政事营谋,人际交游, 榜样体例,方针是庇护森厉的等第轨造,区别尊卑贵贱; 榜样体例,方针是庇护森厉的等第轨造,区别尊卑贵贱;使长幼有 序以正人伦。这恰是儒家“ 的内在。 序以正人伦。这恰是儒家“仁”的内在。 2 “礼”是行径榜样,“仁”是行径榜样的成绩和政事方针。中华礼 是行径榜样的成绩和政事方针。 礼 是行径榜样, 重礼敬德”的守旧正在孔子这里确定。 仪“重礼敬德”的守旧正在孔子这里确定。 3 “礼”正在周代成为一种生涯格式,一种价钱取向,一种评判人行径 礼 正在周代成为一种生涯格式,一种价钱取向, 的参照体例。周人着重自己德行离异涵养, 的参照体例。周人着重自己德行离异涵养,致力使自身的行径合适 的请求。 “礼”的请求。 古代文人士大夫的人生安排: 修身,齐家,治国,平六合” 古代文人士大夫的人生安排:“修身,齐家,治国,平六合”中 修身”最紧要的一项即是习“ “修身”最紧要的一项即是习“礼”。 1、文学作品泉源于实际生涯,如实地响应实际生涯的面目。 文学作品泉源于实际生涯,如实地响应实际生涯的面目。 从周代的文学作品中可能折射出周代礼笑文明的名望和影响。 鹿鸣》发扬皇帝宴请群臣佳宾盛况, 《诗经 幼雅 鹿鸣》发扬皇帝宴请群臣佳宾盛况,厥后也用于 贵族宴请来宾。称颂年龄初期守礼有序,宾主和睦的脉脉温情。 贵族宴请来宾。称颂年龄初期守礼有序,宾主和睦的脉脉温情。 呦呦鹿鸣, 鹿儿呦呦无间鸣;食野之苹, 吃着野表的青苹。 呦呦鹿鸣, 鹿儿呦呦无间鸣;食野之苹, 吃着野表的青苹。 我有佳宾, 我有一群好客人;饱瑟吹笙, 为此饱瑟又吹笙。 我有佳宾, 我有一群好客人;饱瑟吹笙, 为此饱瑟又吹笙。 吹笙饱簧, 吹起笙来按起簧;承筐是将, 满筐礼品来献上。 吹笙饱簧, 吹起笙来按起簧;承筐是将, 满筐礼品来献上。 人之好我, 稠密佳宾珍惜我;示我周行, 屡次指示我宗旨。 人之好我, 稠密佳宾珍惜我;示我周行, 屡次指示我宗旨。 呦呦鹿鸣, 鹿儿呦呦无间鸣;食野之蒿, 吃着野表的青蒿。 呦呦鹿鸣, 鹿儿呦呦无间鸣;食野之蒿, 吃着野表的青蒿。 我有佳宾, 我有一群好客人;德音孔昭, 他们声誉很尊贵。 我有佳宾, 我有一群好客人;德音孔昭, 他们声誉很尊贵。 视民不佻, 待人宽厚不疏忽;君子是则是效, 视民不佻, 待人宽厚不疏忽;君子是则是效,君子进修效仿 我有旨酒, 我的玉液甜又纯;以宴笑佳宾之心。 我有旨酒, 我的玉液甜又纯;以宴笑佳宾之心。 〈年龄〉是孔子老年编定的鲁国的纪年体历史。 年龄〉是孔子老年编定的鲁国的纪年体历史。 礼义之大宗, 左传〉是年龄左丘明正在〈年龄〉 〈年龄〉——礼义之大宗,〈左传〉是年龄左丘明正在〈年龄〉 年龄〉 的底子上加工,成立而成的。 的底子上加工,成立而成的。 〈左传〉隐晦婉转,不卑不亢,谨厉周至的酬酢辞令是孔子 左传〉隐晦婉转,不卑不亢, “礼”一个发扬方面。 一个发扬方面。 〈烛之武退秦师〉中烛之武游说秦穆公的说词: 烛之武退秦师〉中烛之武游说秦穆公的说词: 君臣之礼,谦虚严慎:“若亡郑而有利于军,敢以烦执事”。 君臣之礼,谦虚严慎: 若亡郑而有利于军,敢以烦执事” “若舍郑认为东道主,行李之往返, 若舍郑认为东道主,行李之往返, 共其乏困,君亦无所害。 共其乏困,君亦无所害。 说客之词,谨厉周至:缠绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说 说客之词,谨厉周至:缠绕“亡郑” 理,又由追溯秦晋酬酢史到揭示现正在晋 的野心。 的野心。 2、 “礼”正在周代成为评判一部分处世格式的紧要标准,权衡 、 正在周代成为评判一部分处世格式的紧要标准, 一部分性德涵养的紧要圭表。 一部分性德涵养的紧要圭表。 《诗经》中作品颂扬贵族阶级中彬彬有礼,谦虚有德的彬彬 诗经》中作品颂扬贵族阶级中彬彬有礼, 君子;进攻失德违礼之辈禽兽不如。 君子;进攻失德违礼之辈禽兽不如。 《诗经 庸风 相鼠》嘲弄统治者缺乏威仪,昏庸无耻。 诗经 相鼠》嘲弄统治者缺乏威仪,昏庸无耻。 相鼠有皮, 看那老鼠有张皮; 人而无仪, 做人反而不知礼。 相鼠有皮, 看那老鼠有张皮; 人而无仪, 做人反而不知礼。 人而无仪, 做人既然不知礼; 不死何为,不死另有何旨趣。 人而无仪, 做人既然不知礼; 不死何为,不死另有何旨趣。 相鼠有齿, 看那老鼠有牙齿; 人而无止,做人反到没规则。 相鼠有齿, 看那老鼠有牙齿; 人而无止,做人反到没规则。 人而无止, 做人如若没规则; 不死和俟,这人不死待何时。 人而无止, 做人如若没规则; 不死和俟,这人不死待何时。 相鼠有体, 看那老鼠有肢体; 人而无礼,做人反而无礼节。 相鼠有体, 看那老鼠有肢体; 人而无礼,做人反而无礼节。 人而无礼, 做人假若没礼节; 胡不湍死,为何还不速死去。 人而无礼, 做人假若没礼节; 胡不湍死,为何还不速死去 《子途、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子途、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1、四部分名字按年齿排序 、 —— 发扬儒家“长幼有序,尊卑有别”的伦理观点。 发扬儒家“长幼有序,尊卑有别”的伦理观点。 2、夫役哂之(子途) 、夫役哂之(子途) ——“为国以礼,其言不让,是故哂之”。 为国以礼,其言不让,是故哂之” 为国以礼 3、“暮春者,春服既成,冠者五六人,稚子六七人,浴乎 、 暮春者,春服既成,冠者五六人,稚子六七人, 风乎舞雩,咏而归。 沂,风乎舞雩,咏而归。” ——盛世盛世,儒家“以礼治国”所要抵达的理思境地。 盛世盛世,儒家“以礼治国”所要抵达的理思境地。 盛世盛世 3、年龄末期诸侯争霸,正在“礼崩笑坏”的景况下孔子踊跃庇护周 年龄末期诸侯争霸, 礼崩笑坏” 礼, 责问僭越违礼行径。 责问僭越违礼行径。 八佾〉 〈论语 八佾〉 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不成忍也?” 孔子谓季氏: 八佾舞于庭,是可忍也,孰不成忍也? 1 季氏即鲁国大夫季孙氏,当时鲁君萧索,鲁国的军政大权正在他手。 季氏即鲁国大夫季孙氏,当时鲁君萧索,鲁国的军政大权正在他手。 2 八佾周代的一种大型群多跳舞,献技者分八行,每行八人。 八佾周代的一种大型群多跳舞,献技者分八行,每行八人。 遵循周礼的法则,皇帝用八佾, 大夫四佾,士二佾。 遵循周礼的法则,皇帝用八佾,诸侯用六 佾,大夫四佾,士二佾。 3 季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾”,是要紧的越礼行径,逆反 季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾” 是要紧的越礼行径, 之心,昭然若揭。是以孔子发扬出绝顶的愤激: 之心,昭然若揭。是以孔子发扬出绝顶的愤激: ——“是可能忍,孰不成能忍”, 是可能忍,孰不成能忍” 是可能忍 连这种罪大恶极的行径都可能容忍,另有什么不成能容忍的呢! 连这种罪大恶极的行径都可能容忍,另有什么不成能容忍的呢! 孔子召六合公民共诛无道季氏。 孔子召六合公民共诛无道季氏。 承担中华礼节精华 争做德才兼备青年 此日的班会课,咱们沿途追溯了中华礼节的源流 此日的班会课,咱们沿途追溯了中华礼节的源流——周代 周代 礼笑文明。跟着时期的变迁,周礼的很多细则被废止, 礼笑文明。跟着时期的变迁,周礼的很多细则被废止,政事色 社会名望渐渐削弱。 彩,社会名望渐渐削弱。二十一世纪中华民族的礼节更大水准 上属于一种社会公德, 上属于一种社会公德,由周礼的强造履行形成了公民自发去遵 守。 然则周礼奠定的“重礼敬德” 然则周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼节的心灵守旧却正在历 史长河中重淀下来。二十一世纪, 史长河中重淀下来。二十一世纪,礼节仍旧是评判一部分性德 品格和归纳本质的紧要圭表。 品格和归纳本质的紧要圭表。 二十一世纪是常识经济时期,常识即是财产; 二十一世纪是常识经济时期,常识即是财产;二十一世纪是市 场经济时期,是收集时期,是德行认识冷淡的时期, 场经济时期,是收集时期,是德行认识冷淡的时期,咱们要德 才兼备的青年。 才兼备的青年。 班主任寄语 文韬武略写激情 舞刀迎旭日,挥戈送晚风。 舞刀迎旭日,挥戈送晚风。 晨曦落日,酷热厉寒, 晨曦落日,酷热厉寒, 纪录下求索的身影,磨砺出傲骨铮铮。 纪录下求索的身影,磨砺出傲骨铮铮。 告诉大地,告诉漫空, 告诉大地,告诉漫空, 我的苦,我的痛,我的泪水,我的笑颜。 我的苦,我的痛,我的泪水,我的笑颜。 德才兼备,谱一曲完备的人生。 德才兼备,谱一曲完备的人生。 文韬武略写激情。 文韬武略写激情。 挑灯看长剑,煮酒论好汉 挑灯看长剑, 墨客意气,侠士胸襟 墨客意气, 二十一世纪,起飞的巨龙,我中华谁与争锋。 二十一世纪,起飞的巨龙,我中华谁与争锋。 告诉明月,告诉群星, 告诉明月,告诉群星, 我的苦,我的痛,我的泪水,我的笑颜。 我的苦,我的痛,我的泪水,我的笑颜。 德才兼备,谱一曲完备的人生。 德才兼备,谱一曲完备的人生。 文韬武略写激情。 文韬武略写激情。 高一( 班班训: 高一(八)班班训: 天道酬勤 诚信为本 以人品做人 凭本事办事

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